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Zhixing心得報告 20081204

Zhixing心得報告 20081204

分類標籤: 佛教現象學
日期: 20081205
閱讀範圍:澄觀<華嚴法界玄鏡>、宗密<注華嚴法界觀門>、張澄基<佛學今證下.法界十因論




智的開顯,佛境界的開顯,一直都是我們所關注的課題,每當在閱讀華嚴法界觀門時,都會不斷有一個問題浮上腦子,就是當要開顯真理時,關鍵都是觀,無論是在談轉識成智或是智的開顯時,觀法一直都是佛教中達到開顯真理的方法途徑。唯識有五重唯識觀、天台有一心三觀、華嚴有一真法界觀、四法界觀、三重法界觀,而在此我們目前所閱讀的是三重法界觀的部分,觀法就是開顯華嚴海印三昧的實踐方法。如此一來便有兩個疑問,一者如何透過觀來開顯佛教的真理?(這個是我們一直都在摸索的),再者,觀法為何如此具有重要?可藉由觀法的實踐而達到智的開顯,這是很耐人尋思的問題。


在華嚴法界觀門中提到:「統唯一真法界。謂總該萬有。即是一心」(宗密),其認為宇宙萬物都是唯一的真心所現,所以才稱為「一真法界」。世間的一切現象都由一心所現,又被一心所攝。可見得在此心是真如還是妄心本身,也許就觀法層面來說,或許就變得不是那麼重要,我所關注的是為何觀法與開顯真理彼此間的巧妙互動關係。在張澄基的《佛學今詮》中提到:「真正證實理事和事事無礙,只有定慧開發出來的現量證境去證實才行的。」(p.192)另外,也提到雖然華嚴的風格是繼承般若和中觀的傳統,但是華嚴並不像中觀重在破執和離情,而是除破執外,更極力要顯理,將法界的妙境開顯出來。所以華嚴法界觀門其實本身在實踐上,應該就已經有個大前提,即是必須要持戒,重視修行實踐層面,因而才能藉由修觀法由定中生慧,依循著華嚴法界觀的次第而達至圓融無礙的境界,但是最終其圓融無礙的境界,其實也是一真法界的境界,仍與心彼此相容互攝的,透過體認法界真理,而悟入一真法界(絕對真實的法界,或總攝萬有的唯一真心),因此也才會提出因陀羅網,層層互攝無礙的境界。


最後,目前尚能確定的是對華嚴而言,開顯真理的基礎是觀法,以觀法為根本的核心,藉由修觀而達至真理的開顯。又,觀法本身的核心在於其心,所以在華嚴法界觀門中一開始就提到,宇宙萬物都是唯一的真心所現,所以才稱為「一真法界」。但是最後還是無法釐清為何觀法會是真理開顯的方法?或許就目前看來,僅能從宗教性層面來說,因為觀法本身極富有實踐性,且要達到真理本身其實就是智的展現,而對佛教而言,智的開顯,通常是依循著持戒、修定而生慧,且觀門本身就是一個行門,是開悟者的經驗,就此也許可解決觀法是真理開顯的關鍵所在,但仍不足以解決如何透過觀開顯佛教的真理,關於這點仍非常令人再三尋思。



Edited 1 time(s). Last edit at 10/09/2009 06:57PM by Zhixing.
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